第三十章 不正常热情如火

啃魂 / 著投票加入书签

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    一般很少有神医公开出售毒药,害人害己。

    更少有神医坚决不出售毒药,有钱都不赚。

    养生堂主无疑是公认的神医,或者得说他是神医中的神医才合适。不同是他不但公开研究毒术,竟然还有胆公开与大宋官府合作,后来又与丐帮合作,大批量放养毒蛇。

    他这些动作,落在一千人眼里有一种看法,起初大多感到比较意外,接着越想却越在情理之中。也越来越佩服他的实力,越来越认同他有实力超脱常规,不按一般江湖规矩出牌。

    他虽然有能力不被那些常规束缚,但想和他在毒药学方面合作的人太多太多。只说快活楼就曾多次发出暗示,每次都无功而返,最没仇都有了仇,只是未撕破脸皮。

    表面上不但不说,反而看似更友好。

    但这治标不治本,始终得不到秦朝的认同,因为快活楼表现最友好都是将快乐建立在别人的痛苦之上。

    被养生堂拒绝的远不止快活楼,因此而得罪的也远不止快活楼。这又是人在江湖,身不由己。有实力才有这机会体会越深,有实力拒绝都感到相当地无奈。

    拉大宋官府和丐帮合作,也算是有福同享,有难同当。之前只秦朝一人是可以担当,后来三方一起担,压力最大都感觉少了很多压力,少了许多的麻烦,少得罪了不少人。

    武功越低越有钱的人,越想买越厉害的毒药防身,秦朝初入江湖时都无法免俗。但最怎么理解最多不禁止,说是懒得管,不直接插手,具体交给钟灵、苏晓晓她们。

    连养生堂都没法免俗。又怎么叫其他人和势力不买卖毒药!禁不了不如公开来谈。但这又谈何容易!例如四川唐门的毒药,似乎最怎么公开都不如不公开的好。

    或者说,一小半公开。大半不公开。得‘千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。’不然最美都吓人。木婉清、钟灵都很轻易便意识到了这一点,所以平时情愿离秦朝远一些。

    近了便不得不任他大逞手足之欲,每次过了又不过,撩起了*,却得不到真正地满足,如此一而再,再而三,便成了最残忍的精神虐待。最不人道的人道折磨。

    男女本能的*,本无拒绝的需要。

    青春少女的芳心,无人挑动都危险。

    木婉清热情如火久了,望梅止渴久了太不好受,对母亲*于父亲越来越理解,不再觉得父母忍不住有什么不可原谅,最不可原谅是自己和自己的男人都太能忍,反而不正常。

    有时候甚至怀疑自己天性淫荡,所以才会这么地难受,这么恨秦朝。但要不爱他。又怎会恨他!而那些手足之欲,也多半是自己送上门去,每次都说下次绝对不去了。

    男女不突破最后一关。还敢刻骨铭心爱,想不刻骨铭心恨都难。最恨是自己忍不住自己动,夜深人静时更忍不住,那还不如去找他。到时候,他敢不动手动脚吗?

    秦朝既不敢,亦不必,最后便不得不屈服于古代三妻四妾的制度下。

    木婉清要不是还妄想独占鳌头,做着一夫一妻的美梦,早就攻克了。

    慕容阿碧最怎么吃醋都不打算一个人独占。叫秦朝还怎么挡得住!

    挡不住便只好离她远一点,减少亲近的时间。慕容阿碧这次顺路回苏州。准备将城内的房子加大加宽加高加深,按三妻四妾的世家大宅设计。当成今后的主要住处之一。

    听夫君说了不知多少次‘上有天堂,下有苏杭。’哪还不明白他的心意!

    至于钱财的问题,慕容阿碧想来想去只剩下两个字——佩服!

    只说养生堂主的信任,便价值连城,可担保任何缺乏信任的买卖。换而言之,一旦得到酒仙镇公开担保,买方不用一分钱都可以透支买下一座城,以后再付钱。

    这时代,果然还是得人心者得天下!不然秦朝呆在大宋东京汴梁那时候,宋哲宗赵煦不会这么快感到寝食难安。担心有一天,秦朝会像宋太祖赵匡胤一样黄袍加身。

    赵煦或许可以不这么想,他身边那些人能不这么想吗!一荣俱荣,一损俱损。没了那些利益圈,他那皇位还能坐得稳吗!

    牵一发而动全身,武功天下第一的影响太大。过去最怎么高估,结果还是太低估。最怕是高太后以后还投怀送抱,连天下都送给她情人,好在以前没抓到一丝一毫证据。

    假设抓到了证据,又能拿她怎么样?

    设想最坏的情况,赵煦更火冒三丈!

    赵煦不知抓落了多少龙发,最后还是决定继续以江湖制江湖,反正黑白两道一直势同水火。有没有快活楼领头都无所谓,关键是得把眼睛擦亮,寻找更好的机会,更好的办法。

    不只是要将敌人踩在脚底下,更要得到他的武功、财富,当然少不了那些情不自禁爱上他的美女。长得越美越好,爱得越深越好,那样踩起来才够痛快!

    例如那黄蓉。

    不知怎么,一听人喊她黄女侠,便有种很特别地冲动?

    赵煦自信不会得不到,关键是怎么更快得到更多更好。

    凡事都可能有特殊情况出现,赵小丫便是其中之一。她的脑袋是众丫头中最聪明的一个,也因此常常不往一处地方想,貌似比段誉还呆。硬件太优秀,软件太混杂。

    赵小丫可以轻轻检松地想出几十个、几百个原因,理论上找出几十万个都行。可秦朝不需要想那么多,只需要想最关键的几个。在三元论中,这便是第三元——主干。

    三元指的是因、果和主干。

    赵小丫有可能想出那几十万个原因,好似一棵树上有可能长出几十万片叶子。她最先想出那几十个原因,就好像树上最先长出那几十根树枝。

    但人不是树。

    如果每做一件事之前,每个人都得事先分析至少几十万个原因再做,那对未来的高级人类或许行得通,现在肯定是极不合时宜。

    为解决这个问题,秦朝又在三元论的基础上加入了‘四元论’和‘五元论’。

    第四元——主枝。

    一枝独秀。

    第五元——主叶。

    一叶而知秋。

    一片最具代表性的叶子,一根最具代表性的树枝,化繁为简,让我们由此而得知大部分枝叶的大部分情况。反之可以十分简单地创造出无限复杂的世界。

    例如有的游戏创造者可以创造出复杂无比的游戏世界,世界到他自己都无法掌握。又或者更简单地小说世界,却也不是作者可以完全掌握。

    事实也没那必要!

    只要掌握简单的三元即可,没必要也没能力掌握周边一切,更别说一个世界。

    可是在信仰之力的问题上,秦朝却将简单的问题复杂化,将概括细节化、具体化。不同的问题,不同的对待。例如对待亲人和仇人,不同很正常。

    人不是机器!

    三元论最强大都有它的局限性,不过秦朝不会因为有了局限性便不再用它,也不会因此而只用它。矛和盾不是不可以同时用,一端简单化,一端复杂化。

    普通人对信仰之力的普通认识是精神信仰,再深入一些是精神力。

    更深入一些分析,水有开水、冷水、露水、河水、海水等,种类之多不胜枚举,精神力的情况与之类似,信仰之力与精神力的关系,好比是水中开水。

    开水也是水,信仰之力也有可能是精神力。水可以不是开水,精神力也有不是信仰之力的精神力。精神力不等于是信任之力,信仰之力不过是其中一种。

    秦朝的精神力,最初的主要来源,便不是来源于信仰之力。刚开始的时候,来源主要是人体自然而然地修炼,无意中获得。但并非完全无意。各种知识、思想都是精神粮食。

    人类的任何学习都有锻炼精神力,按理越努力效果越好,事实却难说。例如精、气、神消耗太大,补充来不及,便有可能陷入恶性循环中,越努力越吃力不讨好。

    接下来和武功一起修炼精神力,特别是内功,效率明显有增高,而且是越来越高。同时使精神力的来源和结构发生大变,此时还说它是精神力,类似对所有水都称是水。

    暂且不分开水和冷水,海水和油水等等。

    又或者开水和冷水混在一起,变成了温水。

    近一段时间,精神力的主要来源又多出一种,而且还在变得越来越多,并且是一种知道具体名字的精神力——信仰之力。

    越来越信仰之力不请自来,人体能自动吸收和转化的效率十分低下。相对说,信仰之力浪费太大了!

    武功对这有一定的帮助,但毕竟不是专门用来吸收和转化信仰之力的功法,好比用牛代猫来抓老鼠,用猫代牛去耕地。

    表现最好是以精神领域为主的功法,例如从快活楼屠长老肚皮上得来那篇。但这仍然不是和信仰之力专门配套的功法,好比用马代牛来耕地,浪费还是太大了!(未完待续)